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;七真是由王重阳祖师一脉传承者：
一、邱长春（邱处机传龙门派）
二、刘长生（刘处玄传随山派）
三、谭长真（谭处端传南无派）
四、马丹阳（马 钰传遇仙派。）
五、郝广宁（郝大通传华山派）
六、王玉阳（王处一传嵛山派）
七、孙不二（孙清静传清静派）。是为北派七真也。
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道长：带大家了解下道教三清三境是指什么。
三清系元始天王所化法身，而三境则是三清所居之境。《列仙传》云：元始天王在天地未分时之一元精气，在大罗天上，化身为三清。一化元始天尊，即天宝君， 太初之时，常住于清微天之玉清境。二化灵宝天尊，即灵宝君，太始之时，常住于禹馀天之上清境。三化道德天尊（太上老君），即神宝君，太素之时，常住于大赤 天之太清境。道教三清三境是指道教中的一个重要概念，用来表达宇宙存在的三种境界和三位最高神明的关系。具体来说，三清是指玉清、上清和太清，分别代表着三个不同的境界。
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道教信奉的天神。御，是对帝王的敬称。此指仅次于三清的四位天帝：一，中天紫微北极大帝；二，南极长生大帝；三，勾陈上宫天皇大帝；四，承天效法土皇地 祗。《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是天地万神的统率者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。
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弟子问：道教神话里的“三界十方”是什么？道长答：
道教神话里的“三界十方”，“十方”指十个方位（即东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下），“三界”即天、地、人。
“三界十方”是道教神话中的一个概念，指代了道教世界观中的三个世界和十个方向，是道教神话中最为根本和基本的概念之一。其概念和内涵在不同的道教流派中略有不同，所以接下来将分别从其起源、不同流派的解释以及与现实关系等方面来解析。
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弟子问：道教神仙组合“四御”是什么？道长答：道教神仙组合“四御”为中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。紫微大帝的神职是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神。南极长生大帝的神职为协助玉皇大帝执掌人间的寿命祸福。勾陈上宫天皇大帝的职责是协助玉皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才，并主管人世间的兵革战争之事。后土皇地祗的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。
据道教信仰传统，在万物之中，天皇、帝君、太上老君、玉皇大帝是最贵重的四位神明，被称为“四御”。这四位神明都拥有着极高的地位和强大的力量，他们分别主管宇宙的方位、时空、道法等各方面的事务，并与人类的生死、灾祥、福祸、道修等息息相关。
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弟子：道长师父，送子娘娘，三仙圣母三霄娘娘是谁，天庭十二圣母三霄娘娘是什么神仙？
道长：送子娘娘被认为是三仙圣母三霄娘娘，云霄，碧霄，琼霄。
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道教神仙有哪些。道教是中国传统的宗教之一，相信人与自然的和谐共生和追求长生不老的境界。在道教中，有许多被称为神仙的存在，他们被认为是具有超凡能力和智慧的仙人。下面将介绍一些道教中常见的神仙。
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道教三官大帝,天、地、水的守护者。在中国深厚的文化传统中，三官大帝作为道教中重要的神祇，承载着人们对天、地、水三界的崇敬与祈求。他们分别是上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝，合称“三元三品三官大帝”。在道教体系中，他们的地位仅次于玉皇上帝，被认为能为人祈福、赦罪、解厄。
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道教供奉神仙,王母娘娘的供奉意义有哪些？在中国神话传说中，西王母以其独特的形象和强大的力量占据着特殊的地位。她不仅是天地间众多女神的领袖，也是信众们祈求婚姻和孕育等事务的重要神灵。本文将深入探讨西王母的神话背景及其在民间信仰中的重要性。
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道教神祇,玉皇大帝的赐福之道。在中国民间信仰中，玉皇大帝被尊崇为最高的神明。他的全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”体现了他在宇宙万物中的至高无上地位。民间常以“玉皇”、“天公”等名号亲近地称呼他。下面大家详细解说。据《玉帝圣号同异考》记载，玉帝的崇拜源远流长，可追溯至远古时期。他被视为道教中的至高神祇，掌管着三界和万物的运转。《高上玉皇本行集经》记载，玉皇本是远古光严妙乐国的一位神灵，经历了无数劫难后最终成就了玉帝的尊位。
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道教三官大帝,民间供奉三官大帝的习俗。三官大帝，分别是天官（上元）、地官（中元）、水官（下元），常言天官赐福、地官赦罪、水官解厄。下元，也叫下元节，中国传统节日之一，时间在农历十月十五，是“水官大帝”禹的生日，相传当天禹会下凡人间为民解厄之日，这天人们会准备香烛祭品拜祀水官大帝，以求平安。因此又称“消灾日”、“下元水官节”。
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道教四御大帝,四御大帝都有谁？是尊神中辅佐“三清”的4位尊神，又称“四辅”：分别是中天紫微北极大帝，统御日月万星；南极长生大帝，统御万灵；勾陈上宫天皇大帝 ，统御兵戈万雷；承天效法后土皇地祗，统御山川万地。下面为大家详细解说。中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“紫微大帝” “北极星君”，道教“四御”之第一位尊神。紫微大帝居高上紫微垣，即北极星宫、紫微天宫。执掌天经地纬，统御三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《紫微表文》上说：“中天星主紫微北极大帝：尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象。部经躔於四野，分星宿於九州。明度推迁，暗遵舍次。”
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道教神仙,太上老君道教至尊的神秘面纱。太上老君，又称太清道德天尊，是道教最高尊神“三清”之一，居于三十三天之上的太清境大赤天。他的来历深远，神秘而庄重，成为道教信仰中的焦点之一。深入探讨太上老君的神秘起源、在民间信仰中的地位以及与庆祝仪式相关的文化传统。太上老君的来历根源于春秋时代的老子，即道家学派的创始者。老子姓李名耳，字伯阳，一名重耳，出生于楚国苦县曲仁里。相传他的母亲在七十二岁时，在陈国涡水李树下剖腋而生，这一神秘的降生让他成为道教的奠基人。
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斗姥元君：北斗九皇的神秘传说与神圣仪式。在道教信仰体系中，有一位神秘而仁慈的女神，她被尊称为斗姥元君，又有着其他的称谓，如斗母、斗姆或先天道母。传说她乃元始天尊的先天阴气，降临西竺国成为周御国王的后妃，号称“紫光夫人”。将深入挖掘斗姥元君的神话传说，解析其与北斗九皇的关系，并探寻九皇圣会这一神圣仪式的内涵。斗姥元君以仁慈而神秘的形象广受敬仰。她常行仁慈之举，救拔众苦，供养元始天尊并愿生圣子以利益众生。其中一个神话场景是她在玉池中沐浴的时候，突然见到元始妙道放出耀眼光明，照耀整个华池。玉池中随之化生九朵金色莲苞，历经七日七夜，光明越来越炽盛，最终上腾至九华天，化成九所大宝楼阁。这九位圣子中，有长子天皇大帝、次子紫微大帝，以及北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。
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三官大帝即天官、地官、水官，亦称三官，又称三元，为道教较早供祀的神灵。一道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。道教尊远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，载录世人善恶，为万物之行本。三元节，就是三元大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。并以上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日。道观为广大善信提供消灾祈福法事暨三官大帝法会，消灾减罪，诸事顺利，烦恼远离
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太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。”
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真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。
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在北京白云观东院有一座建于清代的雷祖殿，专门供奉道教的雷神。其实,以前我国城乡建有许多供奉雷神的庙观,一般称为雷公庙，庙中塑有令人惧怕的雷神。而且不仅在民间，宫廷也有祀奉雷神的，如明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公园)东北隅建有供奉雷神的“雷霆供应殿”,殿内有坛城：轰雷轩、啸风室、嘘雪室、灵雨室、耀电室、演妙堂等建筑。在太液池的东面，芭蕉园的附近,还建筑了一座五雷殿。清代，雍正皇帝也在皇城西(今北长街内)敕建雷神庙，名曰昭显庙。看来雷神信仰十分兴盛。
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北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上记载，北斗七元星君为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。
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在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。如道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画�
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