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道家文化支脉众多，皆是一颗丹心维系着中国文化的传统精华，由于华夏大地，地大物博，人情风貌各异，历史变迁更迭，造成了很多道家人才的分布不得以星罗棋布，遁百姓街巷，秘传道德之术，其中法术流派就异彩纷呈，但是未见改革开放以来大放异彩，皆因天时地利之碍，不得已隐迹江湖，无人得知其堂奥和面貌。今感八运当道，天运合仁，特将在民间隐迹之道法举例几种，不让其埋没在历史的尘埃。也算是作为一位道家子弟，为发扬道家精神，略尽绵薄。这些法脉隶属于道家，但不属于道家，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的宗教，人们称之为
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什么是阴山派严格意义上来讲并不属于道家的门派，因为这个门派修炼鬼道，供奉阴山老祖，由于行事过于诡异，常常被记载于野史之中，在正史中并没有它的身影，这个门派就是阴山派，很多小说和影视剧中的“修魔道、行正事”的原型就是这个门派。阴山派，前身是茅山法，结合了巫术，融合了“闾山，茅山，普庵等诸派的改良形成了阴山法。供奉阴山法主，鬼力大王，盘古大帝为主的民间法脉，其法重阴，以令旗调兵遣将，门中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到，五鬼术法运用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但说白了，法无正邪
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什么是师公教梅山教供奉的第一大神是战功赫赫、兵家至圣韩信。“都堂愿”，又叫“打大蘸”，要打七七四十九天，一般打七天，扎高台、高举韩王头像，身披铠甲，威武至极。据说韩信被吕雉擒获，格杀之际，发现所有兵器镌“刀不斩韩”字样，而刘邦出游云梦，无法请示。只有厨师“猫公”的菜刀没刻一字，便令他杀了韩信（信本自溢）。祀典上的猫公半人半虎，着虎纹衣服，到处躲藏，觋师（老士）发出猖兵猖将，头戴面具，狰狞可怖，沿路呼啸搜索，阴风惨惨，杀气腾腾，妇孺皆避，终捕猫公，杀之酬韩，昭雪奇冤，仪式告成。“猫公”影射“沛公”
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什么是华光派青罡派、红莲派（因口音不同也称为逢莲派）、华光派是两广地区常见的民间道法流派，由于其基本内容比较接近，故放在一起讨论。青罡派、红莲派，相传是发源于四川峨嵋山、青城山一带，由两兄弟传到两广地区，并在此地区生根发芽，逐渐普及起来。这两派本是一家，后来两兄弟分成两支传承，刘天六郎被奉为青罡派祖师，其兄被奉为红莲派祖师。另，民间也有“青罡擅耳报、红莲擅玄眼”的说法。华光派发源如何，暂时未有定论，笔者个人认为与青罡派、红莲派是同一支，因供奉华光大帝而得名。华光派又有自称“正一华光派”或“龙虎教
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什么是普庵法普庵祖师俗姓余，名印肃，号普庵。宋徽宗政和五年(1115)十一月二十七日生于宜春县石里乡太平里，也就是今宜春市慈化镇余坊村。农历七月二十一日为普庵祖师圣诞日。普庵法全称南泉普庵启教，供奉普庵大德禅师为祖师，是一门保命防身，解秽制煞的实用法门。宋高宗绍兴二十三年（1153年）在江西南泉山慈化寺启教传法，故后人又尊称其为“南泉教主”，所传下法门称为普庵法（亦称普庵教），流传至今，在民间影响甚大，有不少教派也融入了普庵符箓用于制煞。普庵法所俸祖师为宋朝得道高僧临济宗“普庵师大德禅”祖师。祖师少时出家
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秘传万法归宗是什么古代传说中神秘的道术，使用后据说能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术刚开始时又称作“玉女喜神术”，是一种巫术，现如今恐怕早已经失传。茅山术主要是将民间中原地区的一些法书，苗区流传的黑苗蛊术，白巫术等融合在一起。修习秘传万法归宗符咒技术者，多以符，咒及利用一些佛家密宗法器配合使用，借助另个空间里生命的灵力给自己办事获得利益。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多精华融合一体。老祖宗流传下来的秘传万法归宗指的是道家的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要统称修道，真思志道。秘
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什么是茅山派按照地理来说，茅山，原名句曲山，位于现在的江苏句容市。昔汉有咸阳三茅君（茅盈、茅固、茅衷）得道，来此掌山，固谓之茅山。而茅山上的法脉，名为上清派。上清派所奉祖师即为三茅真君，魏元君，陶祖真君（陶弘景）。三茅君出生在咸阳（今陕西咸阳市），大茅君茅盈，字申叔。中茅君茅固，字季伟。三茅君茅衷，字思和。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，亦飞升成仙。茅氏三真得道后，来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。晋朝，任城（今山东
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什么是闾山派闾山派源于魏晋南北朝许逊信仰，而早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，供奉闾山九郎、临水三夫人（即：陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神，并且吸收了灵宝派、茆山派等诸派的符咒科仪，是中国道家的重要流派。闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，许真君，名讳逊，字敬之。晋太康元年举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳、许天师、许真君。净明道奉为祖师，道家尊为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”、“普天奏议大夫
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什么是辰州符辰州符，据说辰州就是因为辰州符而闻名的，辰州符的传说和奇迹中又以赶尸较为著名。画一道奇异符，念叨着神秘的咒语，那些可怕的毒蛇和冷血动物变回从四周的洞穴草丛地缝当中钻出来，然后依偎在身边，就像是温顺可爱的宠物一般。而这是常人想都不敢想的一些事情。而这种传输就与神秘的湘西和古老的辰州符有关。辰州符又被称之为“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是以前辰州地区那些巫师们所首创的，所以被称之为“辰州符”。辰州符的流传范围非常的广泛，海内外很多福州书籍都是以“辰州符”为名，可以想象辰州符的影
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鲁班是谁鲁班被称为木匠鼻祖，可是，关于鲁班的故事，远远不止建筑师这一个身份。鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。大约在公元前450年以后，他从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说
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道家著名学者任继愈指出，道家文化是中国古代文化遗产中的重要组成部份，长期以来影响颇大，深深渗入於民族文化的诸多方面。道家文化中精华糟粕混融，不乏值得批判地继承发扬者。南传符箓派百年流传，已成我国道家主流，它是较大的派别，拥有众多弟子，深入基层。虽然它有著迷信、愚昧且庸俗的一面，但我们不应该因此而排斥它，反而应予以协助和匡扶，以提高彼等的素质，让它在我国站起来，并在宗教界扮演其重要的角色，增添宗教文化的异彩，丰富我们的精神和文化生活。因为它是我们文化遗产中重要的一部份。以下是道家符箓派教派的一些分
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道家派别分为符箓、丹鼎两大体系。符箓一系主要源於古代巫术，以传行符箓科仪为主，斋醮祈禳为事，兼言练养成仙。後汉末，符箓一系先建立其教团，先後有张陵开创之五斗米道与张角之太平道。太平道因发动黄巾起义失败而绝嗣，五斗米道一支传衍至今，为符箓一系之主流。至魏晋，灵宝、上清等派先後出现，《三皇》、《上清》、《灵宝》等经亦各嗣传於一时。南北朝时，寇谦之、陆修静各於南北改革道家，陆修静尤总括诸派经箓科仪於一，诸派之学於是混融，教制为之一变，而嗣传仍各有所主。至唐宋，五斗米道流衍为龙虎山正一道，净明、清微、神
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水官大帝名为“下元三品解厄水官洞阴大帝”，隶属太清境，由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。水官大帝既掌握江河湖海万灵之事，又主旱涝灾害劫数之期，既掌生人，又管亡者。不但能解天灾业满之灵，还能下济幽扃人鬼之道。本站重点给大家讲解下水官大帝,水官解厄,水官经,水官符。水官大帝是谁？水官是中国民间传说中的神仙。三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道家较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。水官解厄是什么意思？水官是中国民
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关于地官大帝的来历，一说为先天土炁所生；一说为元始天尊化炁为上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神三神，后三神下凡，即为尧、舜、禹三帝；一说为灵宝天尊化炁为中元地官之神以主宰地府；一说为陈光蕊与龙女之子，后修道成仙，被封为地官大帝总领地仙。本站重点给大家讲解下地官大帝,地官赦罪,地官经,地官符。地官大帝是谁？地官大帝，全称“中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君”，亦称为地官、清虚大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝。是道家中三官大帝之一，地官是由元洞混灵之气、结黄之清凝结而成，掌管五岳大帝、五岳诸�
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“文昌帝君”文昌两字既为星名，又为神名，也就是民间惯称文昌星、文星神。文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。本站重点给大家讲解下文昌帝君生日,文昌梓潼帝君,文昌帝君符。文昌帝君生日文昌帝君，即张亚子，为民间和道家尊奉的掌管士人功名利禄之神。玉皇大帝令其掌管文昌星神之府并主管人间禄籍。《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”《星经》中载：“文昌六星如半
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道家的宝诰是赞颂神仙的骈文，是道家的特定文体之一。宝诰：也叫诰章，在道家中，原指神仙传达的“圣意”，如道家的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。下面来介绍下道家玉皇宝诰,玉皇大帝宝诰全文全文，供大家参考。玉皇宝诰至心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。玉皇宝诰注解弥罗：即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境。此引指玉皇大帝。太上弥罗无上天，妙有玄真境：太上，至大
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道家的宫观是师傅们修行和举行各种宗教活动的场所，去宫观烧香是千百年来人们求福祈愿的一种表现方式，也是平淡生活中的一种崇高信仰。人们在进入供奉神仙的大殿里烧香时，会发现供桌上经常会摆放着许多的供品，道家将供于神坛的这些供品称之为“五供”，即香、花、灯、水、果。本站下面就来介绍下道家供灯宝诰,道家供油宝诰。道家供灯道家有云：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”那么道家的神像面前为何要供灯呢？灯，乃智慧、光明的象征。灯供养，乃是道家重要的供养方式之一。道家中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，
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道家的宝诰是赞颂神仙的骈文，是道家的特定文体之一。宝诰：也叫诰章，在道家中，原指神仙传达的“圣意”，如道家的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。下面本站来介绍下道家道家皈依宝诰,道家宝诰感应全文，供大家参考。道家皈依宝诰《灵玉宝鉴》称：诰者，以出其令。诰是一种固定的文书，是告诉的含义。在《尚书》中就有钟《汤诰》、《大诰》。《康诰》、《酒诰》等诸多诰。宝诰也叫诰章。是道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃师傅日诵修持之要典。道家的宝诰是玄门弟子称赞祖
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道家的宝诰是赞颂神仙的骈文，是道家的特定文体之一。宝诰：也叫诰章，在道家中，原指神仙传达的“圣意”，如道家的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。下面来介绍下道家文昌宝诰,文昌帝君宝诰全文，供大家参考。文昌宝诰至心皈命礼不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之行藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德弘仁大帝。谈经演教，消劫行
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道家的宝诰是赞颂神仙的骈文，是道家的特定文体之一。宝诰：也叫诰章，在道家中，原指神仙传达的“圣意”，如道家的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。下面来介绍下道家诸真宝诰,道家常用宝诰，供大家参考。1、玉清宝诰志心皈命礼玉界之上，梵炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明天景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。2、上清宝诰志心皈
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