吕祖，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，一名嵓客，一云初绍先，道号纯阳子，又自称回道人，后世称为回仙。少聪敏，日诵万言。唐河中府永乐县人（今山西省运城市芮城县），另外，又有唐宗室、江西人、京兆（长安）人等说法。道教中有专门为吕祖准备的科仪。下面就来介绍下道教吕祖科仪,道教吕祖朝科法事。

丘祖即丘长春祖师，乃全真龙门派之开山祖师，宋代山东栖霞人,号长春子，19岁时，投师王重阳。金宋交战之际，宋、金君主都曾派遣使者来请他，均遭拒绝。元太祖成吉思汗派近臣扎八儿、刘仲禄特请，邱处机携带十八弟子应邀前往，成吉思赐虎符、玺书，邱处机上陈成吉思汗敬天爱民是统治之根本，清心寡欲方是长生久视之道。回燕京后，派弟子符牒，救度人共达两三万人。农历正月十九乃圣诞，丛林一般要举行庆贺朝拜。下面就来介绍下道教丘祖科仪,道教丘祖朝科法事。

道教认为，凡塑神像，均须装藏，按《全真秘旨·神像装藏》称：凡塑神像，必先装藏，以应五脏。故先选五金即：金、银、铜、铁、锡。然后选用五色粮、五色线，取新净无残黄表一张，新净笔书“藏符”其书符有咒，神像脏腑中还装有镜子、经书、珍珠玛瑙等带有灵气之物。下面就来介绍下道教装藏科仪,道教装藏朝科法事。

灯，是道教斋醮法事中频繁使用的法器。在斋醮坛场上，燃灯与烧香同样重要。凡举行有关燃灯祭招的仪式，即谓之灯仪，这是道教斋醮的一种常用科仪。道教认为行道礼诵，灯烛为急，灯烛可以续明破暗，上映无极福堂，下通九幽地狱，是最上乘的一种劝德。下面就来介绍下道教燃灯科仪,道教燃灯朝科法事。

关帝，又称关圣帝君、荡魔真君、伏魔大帝等，为道教的护法四帅之一。关帝的形象在民间既是武神又是财神，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察真司，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。道教有专门针对关帝的关帝科仪。下面就来介绍下道教关帝科仪,道教关帝朝科法事。

土皇是道教的地神。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次于三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对于神仙所居的天界作了区分。道教有专门针对土皇的土皇科仪。下面就来介绍下道教土皇科仪,道教土皇朝科法事。

所谓净宅，就是清理不好的东西，驱邪化煞，好听一点就是要把外秽从屋里请走，不能与我们阴阳混居。如果那些外秽、鬼秽留在你家里居住，家中会遇到一些不吉祥之事。如影响到家里的平安及家人的身体健康，有的家庭人员甚至还有可能出现灾祸，这点与你家里风水不好是不一样的，所以就需要做净宅仪式了。净宅是我国一种民俗信仰，需要特别的重视和讲究。下面就来介绍下道教净宅科仪,道教净宅朝科法事。

太阳朝科是道教祭谢太阳神君,感谢其照临人间,送来光明、温暖的博大情怀。下面就来介绍下道教太阳科仪,道教太阳朝科法事。道教太阳科仪来历：太阳星君，又称太阳公、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称日宫炎光太阳星君，又称大明之神，俗称太阳帝君、太阳公。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。太阳为众阳之宗、纪岁时之准，昔有朱明、大明、阳乌（亦作暘乌）、金乌、金轮等别称。由於其为恒星之，世人敬称星球为星君，太阳亦被尊称为太阳星君。

什么是道教的祝寿科仪？祝寿科仪道教用于祖师圣诞之时的科仪。祝为庆贺之意，寿为寿辰，祝寿即庆贺祖师寿辰。如正月初九、正月十五、正月十九，分别为玉皇、天官、邱祖的圣诞，于当天晚上零点例行此仪，以贺祖师诞辰。下面就来介绍下道教祝寿科仪,道教祝寿朝科法事。其程式为：各执事如威如仪，高功、表白，齐举玄教万寿天尊，上香礼赞，举道经师宝天尊，咏“三宝香”韵，举香云达信天尊，宣表念祖师宝浩(某祖师圣诞即念某祖师诰)、焚表、退班。

道教请圣科仪，是道教法事道场中重要的科仪之一。一般神像开光都需要请神归位，请神的时间、方位都十分讲究。迎神开光要预知喜神方位，以喜神方位设香案，案上供奉排位，上书“鹤驾来临天尊”，安置好喜神方位和香案，高功领众经师行“请神科仪”。下面就来介绍下道教请神科仪,道教请神朝科法事。

送神科仪主要用在，道场结束，法事周圆之时，群仙返驾。高真步福禄之位，仙圣排銮舆之字。玉真上圣，瞻仙掌以迢遥；紫府群真，望蓬壶而洞府。神仙各归海岛，水圣悉还龙宫。本境官将，各赴本位。天神归天，地祗归地，五方五帝，神兵将帅，各赴本位。下面就来介绍下道教送神科仪,道教送神朝科法事。在家供奉神明，由于年代久远或者特殊原因，不能继续供奉神像时，需要做送神科仪。但是供奉神像时，如果没有请正规道教教职人员，高功法师，做过请水荡秽装藏开光科仪的，是不能单独做送神科仪的，需要配合驱邪荡秽科仪。

道教称灶君为“昆仑老母”或“云种火老母”、“种火老母元君”。其实据道经记载，灶神因时因地因职而有别。《灶王经》云：“东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。下面就来介绍下道教送灶科仪,道教送灶祀灶朝科法事。

土地神属于道教神祗中地位不高的地神，但他和人的关系是极其重要密不可分的！土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物，及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养，无不来源于土地的提供。道观有专门针对土地的科仪，下面就来介绍下道教土地科仪,道教土地朝科法事。

道教的斗姆科仪，均以斗姆元君为主神。因斗姆元君以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。斗姆元君圣诞为农历九月初九日。众星之母—斗姆元君，神号全称是"先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊"或"中天梵气斗姥元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊"，乃元始天尊之先天阴气所化，是道教的一位先天尊神。下面就来介绍下道教斗姆科仪,道教斗姆朝科法事。

道教东岳科仪记录了人们对于东岳泰山的敬仰和虔诚，以及对守护泰山平安的愿望。泰山作为中国五岳之首，自古以来就被视作中国文化的象征，备受人们的景仰。《东岳泰山守愿科》的扩写内容将侧重于阐述泰山在中国文化中的重要地位和人们对其的守愿行为。

谢土科仪是道教斋醮仪式中的一种，旨在祭谢土地神祇，以祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。这种科仪源于中国古代的土地崇拜和农耕文化，是中华民族传统文化的重要组成部分。

道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科凡无专用朝科之道教诸神以及“普福道场”皆可用《诸真朝科》，只是改换圣号和表文内容而已。下面就来介绍下道教诸真科仪,道教诸真朝科法事。

提起灶王爷的名号，可谓家家皆知、人人尽晓。家中贴在灶王爷神像旁边的一副楹联，写道“上天言好事，回宫降吉祥”，既寓意着人们对幸福生活的美好追求，同时也简单明了地说明了灶王爷的神职所在。在道教中，凡是开坛演教，必定先有祀灶一科。灶王爷全称“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”。

按道教的风俗，腊月二十五是玉皇大帝巡天下凡之时，道教宫观要于农历腊月二十五日子时（即零点）举行迎接玉帝圣驾大典。道教所有的庙院均要举行迎接仪式，只是道观要按照规范来做，而其它小庙则可以根据情况繁简不同。下面就来介绍下道教接驾科仪,道教接驾朝科法事。

道教天地科仪是一般在农历初一、十五早坛功课上全殿时出坛转天尊或举行大型宗教活动时要举行的重要科仪之一。一般在殿内《早坛功课经》经师念至《无上玉皇心印妙经》时，司鼓经师执手鼓到殿门口击鼓。八大执事预先在客堂穿好班衣等待，听到手鼓声即排班至监院寮请监院，监院、侍者亦是先穿好法衣等待。下面就来介绍下道教天地科仪,道教天地朝科法事。