讳字是中国道家文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道家神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同。讳字有近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道家中常常被人有口皆碑，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道家书中并不常见得全面。另外在有一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，

讳字是中国道家文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国本土宗教特色。讳字为道家神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同，例如道家经典文献祝由十三科中，我们就可以见到好多的讳字。讳字几近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道家中常常被人有口皆碑，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道家书中并不常见得全面。另外在有一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳

讳字是中国道家文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道家神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同。讳字有近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道家中常常被人有口皆碑，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道家书中并不常见得全面。另外在有一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，

人皇是谁三皇讳，即是天皇、地皇、人皇的讳字。三皇大帝，又称天地人甲三皇上帝、天医院中三皇大帝、开天治世三圣三皇上帝、开明祖劫天尊等，居御陛下三皇帝阙，是甲子天皇大帝上古医圣伏羲圣帝、甲申地皇大帝太古医圣尝药神农皇帝、甲寅人皇大帝医宗教主轩辕黄帝的合称。炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承

真武是谁真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道家神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。其一，为北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰

上元妙感真君是谁三元统御唐葛周三大将军，即上元洞清宫上元道化明曜妙感真君、中元洞彰宫中元护正丹辉妙道真君、下元洞灵宫下元定志符应妙道真君，居三元洞和宫。上元唐宏大将军，字文明，孚灵侯，圣诞农历七月二十一日。中元葛雍大将军，字文度，威灵侯，圣诞农历二月十三日。下元周武大将军，字文刚，浃灵侯，圣诞在农历十月初二。据《搜神记》载，三元统御唐葛周三大将军曾是周厉王的三位谏官。因王好畋猎失政，唐葛周三大将军谏曰：“先王以仁义守国，以道德化民，而天下咸服，未闻禽荒也。”迭谏弗听，唐葛周三大将军弃职南游於昊，

下元定志符应妙道真君是谁赞曰：应变之圣，道德之君。辞周寄昊，济世救民。周而烈极，昊封客臣。宋遇真宗，天门显身。帝亲问之，方得其因。唐葛周氏，天地水神。上奉王诏，保驾圣明。御制妙赞，敕载姓名。祠封太顶，号建三灵。唐将军执符，葛将军执戟，周将军执节，为三元主将吏兵，受醮之首领，能摄伏百灵，医治百病，散解千灾，收灭万毒。据《灵宝玉鉴》载，唐将军管一天门奏章上表，即阳精天门。葛将军，管二天门奏章上表，即洞华天门。周将军管三天门下，曰紫微府，呈进词章上表。什么是讳在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直

道祖是谁太上老君为道家“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。道家三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道家的较高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”道德天尊，全称“太清道德天尊”，也称“太上老君”，是道家“三清”尊神之一，在“三清”之中位为较后，相传居住大罗天上太清仙境。道家宫观中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位。其神像常作

金光篆金光讳是什么金光咒为道家八大神咒之一，也被叫做金光讳、金光篆，金光神咒，可以净化心灵和预防外邪入侵。金光咒能开发体内先天一气，使精气神三宝升华，固神定魄，意志得到加强和集中。驱除魔障、护身破邪，调动五脏之气，暗合五行之力，平衡五行磁场。将金光咒刻在至阳至刚的雷击木上做成吊坠牌，则可驱鬼魅、斩妖气，役神将。此咒神光护体，金光护法！注入量子纠缠神秘力量之后长期佩戴，可宿病尽消，心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足，同时还能驱除身边不好的东西，护佑平安。对于身体欠

好生讳是什么重要的便是中间的符号——“好生讳”（亦名“好生令”），是由“好生”二字连笔写成的誓号。王灵官因从前是吃人的恶神，受萨祖传戒、传度后，化为道家护法，取名“王善”。萨仙翁又以《尚书》中“天有好生之德”中“好生”两字为誓，要求王灵官弃恶从善、救度一切有情。好生讳是道家天师用来消灾祛病的法度，现在田至鹤道长绘制后传给弟子用于修行竟产生了不可想象的神奇果报。一位有长期哮喘的信士通过能量导引图的帮助竟然不在被疾病困扰了。生意不顺的信士会把能量导引图挂在办公室，烦躁的时候冥想参悟后财运越来越好。一

北斗七星是什么北斗七星君是道家崇奉的七位星神，即北斗七星。其名称分别为为:北斗第一阳明贪狼星君(天枢)北斗第二巨门星君(天璇)北斗第三真人禄存星君(天玑)北斗第四玄冥文曲星君(天权)北斗第五丹元廉贞星君(玉衡)北斗第六北极武曲星君(开阳)北斗第七天关破军星君(摇光)《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云

南斗六星是什么南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。宫殿所住神仙第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君相关记载《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道家吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；

灵官是谁灵官是道家最崇奉的护法尊神。道家有五百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。又据《列仙全传》卷八说：王灵官是淮阴（今江苏淮阴）城隍庙的城隍。萨真人修得正果后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人（萨守坚）轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼，走不多远。见有人抬着一头猪到庙里还愿，他拿出香给人家，央

天医院天医圣君讳是什么道家讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道家讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道家讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道家讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道家讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用

三元真君讳是什么道家讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道家讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道家讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道家讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道家讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并

一线牵月老星君讳是什么道家讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道家讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道家讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道家讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道家讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用

韩信元帅讳是什么道家讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道家讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道家讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道家讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道家讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并

豁落火车霛官王灵官天君讳是什么道家讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道家讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道家讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道家讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道家讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同

太极天皇大帝讳是什么道家讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道家讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道家讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道家讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道家讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”

四值功曹是谁道家讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道家讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道家讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道家讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道家讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代