道教将太岁视为流年值年之神，一年一换，关乎全年运势安危。犯太岁之人常请太岁符化解煞气、求保平安。此符是道教雷法与太岁信仰相结合的重要法器，能镇压太岁冲犯、化煞安身、护持全年运势。太岁符并非只有一种画法，根据不同流派、不同法师传承，以及当年太岁方位与求符人命格。本站下面就来介绍下太岁符有几种画,太岁符正确用法。

太岁符的几种常见画法

这是网上流传得比较多的另一种太岁符，经过道长观察，除了我们本身正在使用的，其余的基本上以这个样式为基准，或多或少有些细节的改变。

中间写有“唵佛勅令”或“玉皇勅令”“□□年太岁□□星君到此镇”等字，中间的“□□年□□星君”填入农历某年干支及相应太岁名，如辛卯年范宁星君、庚寅年邬桓星君，壬辰年彭泰星君。

内两侧画有连接的七星，各写有五个“雷”字。外两侧的右边画上“日”和“七星”图案，写有“太阳星君南斗星君勅令六甲神将勅令天官赐福勅令镇宅光明”；左边画上“月”和“七星”图案，写有“太阴娘娘北斗星君勅令招财进宝勅令合家平安”。

太岁符中所提到的北斗七星，乃先秦两汉的常见图案，主要用以辨岁次吉凶及方位祸福。而道教亦有“南斗注生，北斗注死”的说法，北斗七星可消灾解厄，保命延生。

所谓五雷，概指金、木、水、火、土五方雷公。六甲系指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，代表阳神玉男；六丁是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，代表阴神玉女。五雷、六甲、六丁都是道法用以驱鬼役疫的神将天兵。

从道法上来讲，这张符是可以讲出一些门道的。但是，此符并未见载于任何道书之中，比较像民国时期民间流行的道符。主要以文字的形式把众神的姓名堆砌在符箓之中，既不使用讳字，也有些过于直白。如果有不细心的朋友，可能会在一些非正统道教的场所请到类似的符。

作为正统道教宫观，我们还是希望大家能遵循传统，采用《灵宝无量度人上经大法》所载六十甲子官君符。

乍一看，我们的灵符所绘内容比起前面的灵符更为简约，所绘灵符内容以图案为主，符头为“天师府莲花符头”，同右边的红色天师法印一起，代表所绘的是道教的天师符。

底下的三个点为三清头（也叫三台），这个有许多说法，一种认为这是代表三清祖师，一种认为是三台星君...总之，一家一个说法，一般通用咒语是：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去千里外。

符身由传统“讳字”组成，寥寥数笔即可直抒胸臆，主要绘有代表值年太岁神的“讳字”。所以，一般人可以很简单地看清楚道长都画了些什么，却难以理解其中奥秘，这便是我们的太岁灵符。

毋庸置疑，太岁符所构设是一个充满神性的宇宙秩序，而世俗的生命秩序乃宇宙秩序的缩影，必然要接受宇宙秩序的规范。太岁符所象征的，便是超自然的力量对某个生命序列中不正常状态的宰制。

由于每年太岁星君不一样，所代表的房舍方位吉凶也不同。已建好的房舍方位无疑是无法改变的，故太岁符在民间也应用得相当广泛。在漫长的社会文化变迁过程中，道教符咒的形式与内容已基本融会到基层民众的日常生活结构之中，发挥了参与民间文化整合的功效。

太岁符的正确用法

请符时机，最佳时间是立春前后、或本人本命日、黄道吉日。请符时需报上真实姓名和生辰，让法师按命格书写。

佩戴与安放，随身佩戴（最推荐）：折成小三角，用红绳系住，挂脖子贴胸口，或放钱包最里层。天天带在身上，护持最直接。

家中安放：放在神龛旁、东北位（太岁位）、或中梁上方。车内：放仪表盘暗格，保行车平安。

每日祝祷，早晚点一炷清香，轻声念： “太岁星君慈悲，弟子某某虔请化解太岁，保佑平安，诸事顺遂，急急如律令！”

配合化解太岁，除了佩戴符，还建议在立春前后到道观拜太岁、点太岁灯、做太岁化解科仪，效果会更好。

旧符处理，用到次年立春前，或明显感觉到太岁已化解时，要点香谢恩焚化，灰撒入流水。不可直接撕毁或扔垃圾桶。