人死后，亲属每七天设斋会奠祭一次，前后七次，共七七四十九天。称做七、烧七、斋七、理七、七七斋等，这是民间的祭奠习俗。可是为什么是逢七而祭奠呢？本站下面就来介绍下超度已故老人的最佳时间和需要做的事情。

超度已故老人的最佳时间

为何与幽冥世界相关的法事，对时间也有严苛的要求？哪些日子适合？哪些日子不适合？

逢七而祭奠是因为原来人有三魂七魄，每七天丧一魄，七七四十九天七魄丧尽，所以每逢七日便设斋祭奠。待到百日，丧一魂，周年丧一魂，三年大祥丧一魄，过此三年，魂魄尽丧，可以重新转世了。

在转世之前，亡者还要接受生前善恶的审判，以决定转世的去处。那么如果在这三年之内，子女后人能为亡故亲人建斋醮道场，超度亡灵，即可帮助亡者忏悔赎罪，再次转世能有个好的去处。这也是子孙尽孝能为亡故祖上唯一能做的事情。

不仅如此，我们建斋做醮也是对自己的爱护，给自己积累经忏功德，还可以资助有灵力的魂灵修炼，得到善缘的护佑回报。

道教认为，阴事法事沟通阴阳两界，需借助天地间的能量潮汐。

比如中元节（农历七月十五），作为地官赦罪之日，此时阴气升腾而不悖逆，阳气潜藏而不闭塞，阴阳二气达到微妙平衡。

道教择日以天干地支为基础，结合五行生克原理筛选吉日。例如，甲子、乙丑等日被认为“诸神在地”，此时举行法事可获十倍功德。这种理论源于《玉匣记》等经典，其中详细记载了六甲旬中诸神的方位与司职，强调在神煞护佑的吉日施法，能避免冲克、增强灵力。同时，优先选择五行平衡的日子，以调和法事所需的阴性能量。

道教经典如《玉匣记》《灵宝领教济度金书》明确规定了阴事法事的时间禁忌。例如，戊日被视为“天地闭塞之日”，此时诵经做法会招致灾祸。而“天赦日”则被认为是天地大赦之时，适合超度冤魂。此外，道教祖师诞辰，因其特殊的神圣性，常被选为法事吉日，而三元日中的中元节，被《灵宝领教济度金书》列为超度亡灵的“第一吉时”。

农历每个月初一（朔日）和十五（望日）也是普遍适合进行阴事法事的日子。

朔望日是天地阴阳能量交汇的关键节点，朔日为“日月合璧”，阳气初生而未盛，阴气内敛而待发；望日为“金水盈满”，阴阳平衡且能量充沛。《云笈七签》称“朔望通天，香火达神”，此时沟通幽冥世界更易获得神灵护持。

朔日（初一）月亮不可见，象征阴气潜伏于地，此时幽冥世界的能量更易被感知。道教认为，初一的“地祇阴气”与亡灵特性相契，适合举行“破狱”“摄召”等科仪，帮助亡魂脱离苦海。

望日（十五）望日月亮圆满，阴阳二气达到动态平衡，此时天地能量充沛，法事效力倍增。此时举办“普度法会”，可通过“炼度施食”将阳气注入阴魂，助其往生。此外，望日的“月德”星曜值日，可化解阴事法事中的煞气。

超度已故老人需要做的事情

1、法会前一天戒斋沐浴，第二天换上整洁严肃的服装，男子不着短裤拖鞋，女子不着短裙短裤凉鞋拖鞋；

2、自备祭祀的供品和冥资；

3、法会全程手机静音；

4、长跪体力不支时，应起身叩头，稍事休息，再接续跪经；

5、法会全程听从殿主指挥。