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2025-05-08
禄位牌位,牌位和禄位的区别？在中国传统文化和宗教习俗中，禄位牌位和牌位是两种常见的祈福象征，它们承载着人们对美好生活的祈愿和对先人的纪念。尽管在日常语境中，人们有时会将这两个概念混为一谈，但它们在形式、用途和文化含义上有着明显的区别。
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2025-05-08
北斗星君的信仰源于古人对天空星辰的崇拜,北斗七星在天空北方排成斗形的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗亮星的合称.道经中称为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军.《太上玄灵北斗本命延生真经》（简称《北斗经》）称,北斗阳明贪狼星君、北斗阴精巨门星君,北斗真人禄存星君,北斗玄冥文曲星君,北斗丹元廉贞星君,北斗北极武曲星君,北斗天关破军星君.
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2025-05-08
《太上说南斗延寿度人妙经》记述,南斗第一天府司命上将镇国真君 ,南斗第二天相司禄上相镇岳真君,南斗第三天梁延寿保命真君 ,南斗第四天同益算保生真君,南斗第五天枢度厄文昌炼魂真君 ,南斗第六天机上生监簿大理真君,总称六司真君.每以斗杓随月建,分指节气二十四气、二十八舍,应下土七十二候、三十六禽兽舍中,.有斗宿六星,号南斗六司,与北斗七政分职,共理三才.“北斗位处坎宫,名同月曜,降神于人,名之为魄,主司阴府,宰御水源,济生聚功莫大焉.南斗位处离宫,名同日曜,降神于人,名之为魂,主司阳官,宰御火帝,将济动用,德莫大焉.”经中认为,自开天辟地,南北二斗共同陶铸万品,生成万物.凡人诵念真经,洗涤众灾,拜迎百福,惟在严洁崇敬.元符宫灵官殿供奉有南斗真君神像.
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2025-05-08
弟子问：道教神话里的家宅六神是什么？ 道长答： 道教神话里的家宅六神分别是门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。 家宅六神是指神道中守护和构成屋宅的六位神祇的总称，包括石土毘古神、石巢比賣神、大戶日別神、天之吹男神、大屋毘古神和风木津别之忍男神。这些神祇在神道信仰中拥有重要的地位，被视为神明的化身，同时也被认为是守护家庭、护卫人们平安的神灵。
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2025-05-08
道教有哪些神仙。道教是中国的一种宗教信仰体系，主要包括道教的神仙信仰。道教的神仙众多，下面将介绍一些常见的道教神仙。道教还有许多其他的神仙，如财神、土地神、山神、河神等。每个地方和每个信徒在道教中也可能崇拜不同的神仙，因此道教的神仙信仰是十分丰富多样的。这些神仙在道教的信仰中被视为有着超能力和智慧的存在，人们通过祭拜、祈祷和修炼来寻求神仙的庇佑和指引。
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2025-05-08
吕祖，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，一名嵓客，一云初绍先，道号纯阳子，又自称回道人，后世称为回仙。少聪敏，日诵万言。唐河中府永乐县人（今山西省运城市芮城县），另外，又有唐宗室、江西人、京兆（长安）人等说法。道教中有专门为吕祖准备的科仪。下面就来介绍下道教吕祖科仪,道教吕祖朝科法事。
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2025-05-08
丘祖即丘长春祖师，乃全真龙门派之开山祖师，宋代山东栖霞人,号长春子，19岁时，投师王重阳。金宋交战之际，宋、金君主都曾派遣使者来请他，均遭拒绝。元太祖成吉思汗派近臣扎八儿、刘仲禄特请，邱处机携带十八弟子应邀前往，成吉思赐虎符、玺书，邱处机上陈成吉思汗敬天爱民是统治之根本，清心寡欲方是长生久视之道。回燕京后，派弟子符牒，救度人共达两三万人。农历正月十九乃圣诞，丛林一般要举行庆贺朝拜。下面就来介绍下道教丘祖科仪,道教丘祖朝科法事。
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2025-05-08
道教认为，凡塑神像，均须装藏，按《全真秘旨·神像装藏》称：凡塑神像，必先装藏，以应五脏。故先选五金即：金、银、铜、铁、锡。然后选用五色粮、五色线，取新净无残黄表一张，新净笔书“藏符”其书符有咒，神像脏腑中还装有镜子、经书、珍珠玛瑙等带有灵气之物。下面就来介绍下道教装藏科仪,道教装藏朝科法事。
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2025-05-08
灯，是道教斋醮法事中频繁使用的法器。在斋醮坛场上，燃灯与烧香同样重要。凡举行有关燃灯祭招的仪式，即谓之灯仪，这是道教斋醮的一种常用科仪。道教认为行道礼诵，灯烛为急，灯烛可以续明破暗，上映无极福堂，下通九幽地狱，是最上乘的一种劝德。下面就来介绍下道教燃灯科仪,道教燃灯朝科法事。
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2025-05-08
关帝，又称关圣帝君、荡魔真君、伏魔大帝等，为道教的护法四帅之一。关帝的形象在民间既是武神又是财神，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察真司，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。道教有专门针对关帝的关帝科仪。下面就来介绍下道教关帝科仪,道教关帝朝科法事。
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2025-05-08
土皇是道教的地神。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次于三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对于神仙所居的天界作了区分。道教有专门针对土皇的土皇科仪。下面就来介绍下道教土皇科仪,道教土皇朝科法事。
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2025-05-08
所谓净宅，就是清理不好的东西，驱邪化煞，好听一点就是要把外秽从屋里请走，不能与我们阴阳混居。如果那些外秽、鬼秽留在你家里居住，家中会遇到一些不吉祥之事。如影响到家里的平安及家人的身体健康，有的家庭人员甚至还有可能出现灾祸，这点与你家里风水不好是不一样的，所以就需要做净宅仪式了。净宅是我国一种民俗信仰，需要特别的重视和讲究。下面就来介绍下道教净宅科仪,道教净宅朝科法事。
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2025-05-08
太阳朝科是道教祭谢太阳神君,感谢其照临人间,送来光明、温暖的博大情怀。下面就来介绍下道教太阳科仪,道教太阳朝科法事。道教太阳科仪来历：太阳星君，又称太阳公、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称日宫炎光太阳星君，又称大明之神，俗称太阳帝君、太阳公。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。太阳为众阳之宗、纪岁时之准，昔有朱明、大明、阳乌（亦作暘乌）、金乌、金轮等别称。由於其为恒星之，世人敬称星球为星君，太阳亦被尊称为太阳星君。
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2025-05-08
玉皇属祈福科仪，一般在玉皇圣诞或重大法事活动举行，是道教斋醮当中比较重要的科仪。玉皇大表科仪是道教全真派中一项重要且复杂的法事科仪，主要用于信众向玉皇大帝表达虔诚皈依、悔过罪业，并祈求玉皇大帝赦罪消灾、赐福延生。下面就来介绍下道教玉皇科仪,道教玉皇朝科法事。 道教玉皇科仪是什么 玉皇大表科仪需经过洁净坛场、召将、宣开天符、踏斗步罡、拈香化表等一系列仪式，玉皇大表科仪是道教全真派中用于阳事（即生者之事）的重要科仪之一，属于醮的范畴。它通过一系列程式化的仪式，将信众的祈求和愿望上达天庭，祈求玉皇大帝的庇佑和赐福。其特点为信众对玉皇的虔诚皈依，面对玉皇志心投礼，表示悔过罪业，发生道心，以祈求玉皇赦罪解厄、消灾去难，为信众祈福，并祈愿国泰民安，风调雨顺。
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2025-05-08
什么是道教的祝寿科仪？祝寿科仪道教用于祖师圣诞之时的科仪。祝为庆贺之意，寿为寿辰，祝寿即庆贺祖师寿辰。如正月初九、正月十五、正月十九，分别为玉皇、天官、邱祖的圣诞，于当天晚上零点例行此仪，以贺祖师诞辰。下面就来介绍下道教祝寿科仪,道教祝寿朝科法事。其程式为：各执事如威如仪，高功、表白，齐举玄教万寿天尊，上香礼赞，举道经师宝天尊，咏“三宝香”韵，举香云达信天尊，宣表念祖师宝浩(某祖师圣诞即念某祖师诰)、焚表、退班。
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2025-05-08
道教请圣科仪，是道教法事道场中重要的科仪之一。一般神像开光都需要请神归位，请神的时间、方位都十分讲究。迎神开光要预知喜神方位，以喜神方位设香案，案上供奉排位，上书“鹤驾来临天尊”，安置好喜神方位和香案，高功领众经师行“请神科仪”。下面就来介绍下道教请神科仪,道教请神朝科法事。
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2025-05-08
开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。鹿豹座下面就来介绍下道教开光科仪,道教开光朝科法事。下面就来介绍下道教开光科仪,道教开光朝科法事。
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2025-05-08
天庭女仙之首为西王母，大本营在瑶池的庸城之中，西王母的女仙班底称为圣母圣班，道教有圣母科仪，科仪指道教道场法事。圣母科仪能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。天庭最出名的有十二位圣母，是人间的守护神。下面就来介绍下道教圣母科仪,道教圣母朝科法事。
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2025-05-08
送神科仪主要用在，道场结束，法事周圆之时，群仙返驾。高真步福禄之位，仙圣排銮舆之字。玉真上圣，瞻仙掌以迢遥；紫府群真，望蓬壶而洞府。神仙各归海岛，水圣悉还龙宫。本境官将，各赴本位。天神归天，地祗归地，五方五帝，神兵将帅，各赴本位。下面就来介绍下道教送神科仪,道教送神朝科法事。在家供奉神明，由于年代久远或者特殊原因，不能继续供奉神像时，需要做送神科仪。但是供奉神像时，如果没有请正规道教教职人员，高功法师，做过请水荡秽装藏开光科仪的，是不能单独做送神科仪的，需要配合驱邪荡秽科仪。
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2025-05-08
玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。道教有专门针对玉皇的玉皇科仪，下面就来介绍下道教玉皇科仪,道教玉皇朝科法事。
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2025-05-08
道教称灶君为“昆仑老母”或“云种火老母”、“种火老母元君”。其实据道经记载，灶神因时因地因职而有别。《灶王经》云：“东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。下面就来介绍下道教送灶科仪,道教送灶祀灶朝科法事。
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2025-05-08
土地神属于道教神祗中地位不高的地神，但他和人的关系是极其重要密不可分的！土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物，及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养，无不来源于土地的提供。道观有专门针对土地的科仪，下面就来介绍下道教土地科仪,道教土地朝科法事。
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2025-05-08
最近中秋，一般道观每年中秋节都会举行中秋祭月。中国人历来就崇拜月亮，月亮的圆满被认为是“运而无穷”、“幸福如意”的象征。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，明清以后，每逢中秋，人们摆设酒铺时果，赏月畅谈。下面就来介绍下道教祭月科仪,道教祭月朝科法事。 道教祭月科仪 这是道教斋醮活动的早期文字记载，这种形式一直延续到现今道教。下面介绍的就是道教祭月科仪：
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2025-05-08
道教的斗姆科仪，均以斗姆元君为主神。因斗姆元君以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。斗姆元君圣诞为农历九月初九日。众星之母—斗姆元君，神号全称是"先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊"或"中天梵气斗姥元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊"，乃元始天尊之先天阴气所化，是道教的一位先天尊神。下面就来介绍下道教斗姆科仪,道教斗姆朝科法事。
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2025-05-08
道教东岳科仪记录了人们对于东岳泰山的敬仰和虔诚，以及对守护泰山平安的愿望。泰山作为中国五岳之首，自古以来就被视作中国文化的象征，备受人们的景仰。《东岳泰山守愿科》的扩写内容将侧重于阐述泰山在中国文化中的重要地位和人们对其的守愿行为。
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2025-05-08
谢土科仪是道教斋醮仪式中的一种，旨在祭谢土地神祇，以祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。这种科仪源于中国古代的土地崇拜和农耕文化，是中华民族传统文化的重要组成部分。
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2025-05-08
道院在农历八月十五中秋节要祭拜月神,一般举行《祭月朝科》。这起源于古代的祭月活动,古时人们每年春天播种前要进行“春祈”活动,以祈求土地神赐予五谷,到中秋节,正是收获的季节,不但要拜谢土地神,还要拜谢月神,称之为“秋祭”。下面就来介绍下道教太阴科仪,道教太阴朝科法事。
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2025-05-08
玉皇大帝在中国是一个家 喻户晓的尊神”在一般民众心目中”其是天庭总管的最高神而对玉皇崇拜最早起源于道教。玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”又称”玉皇上帝""玉皇大天尊"、"吴天通明宫玉皇大帝"、"玄穹高上帝“”在道教中的地位是居于太微玉清宫”是在三清之下”四御之上”居三十三天的第一尊神。道教中有针对玉皇的玉皇大表科仪。
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2025-05-08
道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科凡无专用朝科之道教诸神以及“普福道场”皆可用《诸真朝科》，只是改换圣号和表文内容而已。下面就来介绍下道教诸真科仪,道教诸真朝科法事。
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2025-05-08
提起灶王爷的名号，可谓家家皆知、人人尽晓。家中贴在灶王爷神像旁边的一副楹联，写道“上天言好事，回宫降吉祥”，既寓意着人们对幸福生活的美好追求，同时也简单明了地说明了灶王爷的神职所在。在道教中，凡是开坛演教，必定先有祀灶一科。灶王爷全称“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”。
